罗汉寺坐落在渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一，该寺今日方丈是释竺霞法炳。据《蜀中名胜》记载：“该寺于北宋治平年间(1064年一1067年)创建，以宋英宗赵曙年号名寺，故名治平寺。”光绪十一年(1885年)，隆法和尚仿新都宝光寺罗汉堂形式修建和造像，并恢复了明成化年间的罗汉寺名。1940年农历7月罗汉寺被日机炸毁，仅存大三门(即空、无相、无作三解脱门)和古佛崖石刻群像，其它部分虽重新修建，但未全部恢复原样。1950年后，政府拨专款修建，巍峨寺院才焕然一新。十年动乱中，五百罗汉全被捣毁，1984年政府又拨专款修复殿宇和五百阿罗汉堂。 

  入寺有四大天王，经明碑亭、古佛崖北宋石刻群像，进五百阿罗汉堂，沿级而上到大雄宝殿。下面就寺内主要文物，在此作一介绍：

  四大天王像：东方持国天王，能护持国土，手中拿琵琶；南方增长天王能令他人善根增长，手中拿剑；西方广目天王，右手高举“定风珠”，能以净眼观察，左手缠绕一龙；北方多闻天王，右手拿伞，表示福德之义，左手拿银鼠表示财宝之义。四大天王所拿乐器等物，表示“风调雨顺，国泰民安”。 

  五百阿罗汉堂：造像总计524尊，有药师佛、孔雀明王佛、四面观音、弥勒、地藏和济公像，其余是罗汉像。

  前543年(或说447年)，释迦牟尼在拘尸罗迦城梭罗双树间圆寂以后，印度佛教五百比丘为了使佛陀言教流传后世，迦叶召集五百比丘在王舍城外七叶窟公推多闻第一的阿难忆诵佛陀生前言教，然后五百比丘印证认可。这在历史上叫做印度佛教第一次大结集，也叫五百结集。参加这次大结集的人要挣了四果罗汉的比丘才够资格，所以五百比丘即五百罗汉。我国的佛教徒为了纪念他们的功勋，修建五百罗汉堂和塑造尊像。据史载，宋代已有五百罗汉名号和尊像。

  大雄宝殿：檐下木匾“大雄宝殿”是清康熙二十年(1681年)仲夏，分巡川东使关中王孙蔚书；门楣匾额是印度婆罗门所书“大雄宝殿”的梵文字；殿内柱上横楣佛陀说法图浮雕枋，是清初的艺术珍品；木匾对联题字，是1984年6月19日罗汉寺大雄宝殿落成典礼时，三宝弟子等敬献，由86岁高龄的张瑛敬书篆文。

  佛龛上的释迦牟尼和他的弟子迦叶、阿难泥塑金身像，是1940年所造，佛前玻龛内玉佛是从缅甸迎来；两侧为十六尊者、即十六罗汉像，他们是释迦佛在世时，学业成绩最好的弟子。殿后两壁正中菩萨龛上，骑青狮的为文殊菩萨，骑六牙白象的是普贤菩萨。

  四方景玻龛内为明代“西方三圣”的阿弥陀佛(中)、观世音(左)、大势至(右)，“一佛二菩萨”铜铸全身像，前为缅甸玉佛释迦牟尼成道像。

  壁上佛画，是1951年临摹的印度释迦牟尼离宫出家图，1979年复原着色，是全国开放寺院中少见的一幅佛画。

  至今为止，我国寺庙中保存完好的五百阿罗汉堂有六处：北京的碧云寺，苏州的西园寺，昆明的筇竹寺，成都的宝光寺，重庆的罗汉寺，武汉的归元寺。六处寺庙中的五百阿罗汉堂，除归元寺外，均属泥塑。归元寺的五百阿罗汉则是住泥塑模型上用“中国漆”作粘合剂，用夏布或丝绸一层一层地粘附上去，涂刮“中国漆”和石膏灰制成的填充料，经造型、打磨而成(制作方法与漆器基本相同)；然后在每尊罗汉像的背后取下一小块，用水浸泡冲洗模型泥土，将取下的小方块粘合封闭，贴上金箔，描绘色彩，再刷“中国漆”作为保护层。所以归元寺罗汉堂的罗汉每尊不超过25公斤，体轻质坚，久经不蚀。俗话说：“泥菩萨过河自身难保”，这句话对归元寺的五百阿罗汉就不适用了。曾经一次，洪水淹没了归元寺，五百罗汉像浮在水面上，水退后，五百罗汉像完好无损。