在游览壮丽的长江三峡中，众多的景点与三国有关，如：头葬云阳的张飞庙；刘备驾崩的奉节永安宫；诸葛亮巧摆的八阵图；刘备托孤的白帝城；巫峡中的孔明碑；西陵峡口的兵书宝剑峡；诸葛亮为古代治水英雄大禹修建的黄陵庙；宜昌的彝陵古战场。宜昌至武汉沿岸还有：刘、关、张三顾茅庐的古隆中；赵子龙单骑救主、张翼德大闹长坂、关羽玉泉山显圣的当阳；荆州，三国演义一百二十回，其中有七十多回，写了与荆州有关的人和事；荆州附近有关羽捉放曹操的华容道和关羽败走的麦城；岳阳，三国时期名巴邱城，是东吴都督周瑜病故之地；有继任都督鲁肃操练水军的洞庭湖；顺江下行七十里的洪湖口，是赤壁大战古战场。 

   所以，对三国的史事作一些介绍，会有助于您的长江三峡之行。

   《三国演义》全书描写的历史年代为184年，即东汉末年，至280年，即三国归晋。

   准确地讲，三国时期是指刘备入西川称汉中王，后建都成都，国号为蜀而言，即219年至264年蜀亡。这段历史是魏(以曹操为代表，219年曹操死后，传位其子曹丕)、蜀(以刘备为代表，223年刘备死后，传位其子刘禅)、吴(以孙权为代表)创立的三国鼎立时期。

   世界上有的国家如日本、韩国，把《三国演义》又称为《三国志》。在中国这两部书是有区别的；《三国志》是记载三国时期96年历史的一部史书，是西晋初年陈寿(四川南充人)著，距今已有1600多年历史；《三国演义》则是三国时期的一部军事写艺本，最初始见于元末、明初，即1321年至1323年问，作者罗贯中。 

   下面分三个方面介绍： 

   (1)三分虚构、七分事实举例； 
   (2)对三国主要人物的评价； 
   (3)关于张飞之死。 

   (1)三分虚构，七分事实举例 

   中国公众对《三国演义》这部书的评价是七分事实，三分虚构。

   中国的大型电视连续剧《三国演义》，保持了《三国演义》一书的原意。

   这里根据《三国演义》故事发生的时间顺序，以史书《三国志》为标准及个人的考察，举《三国演义》三分虚构的几个事例：

   ①建安十八年(即213年)，曹操起兵进攻东吴的濡须(今安徽省长江通向巢湖的地方)，两军隔江相持之际，孙权乘一条大船观察曹营的设防。《三国志·吴主传》的魏略记载：“(孙)权乘大船来观军，(曹)公使弓驽齐发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还”。这就是诸葛亮在“赤壁大战”中“草船借箭”的原型。作者为了塑造一个人类智慧的化身，把孙权的被动受箭，写为诸葛亮的“草船借箭”。
   ②诸葛亮三气周瑜，是《三国演义》中围绕孙、刘荆州之争展开的生动故事。周瑜追赶曹仁后返回，不料荆州城已被诸葛亮派赵云占领，周瑜气得大叫一声，金疮进裂，口吐鲜血。这就是诸葛亮一气周瑜。东吴想夺回荆州，周瑜设圈套诱刘备去招亲，结果弄假成真，落了个“周郎妙计安天下，赔了夫人义折兵”。这就是诸葛亮二气周瑜。周瑜亲率五万水陆大军，名义借道取四川，实为取荆州，只待刘备、孔明处城迎接，便一举拿下。知等待他的是关、张诸将伏兵。远近百余里，喊声震天，皆言捉拿周瑜，气得周瑜大叫一声，箭疮复裂，坠于马下，气断身亡。而历史事实并非如此。《三国志.吴书》载，他当时是南郡太守，回东吴与孙权商议军务，在返回时途中病故于巴邱(今湖南省岳阳市)。

   ③刘备在成都称帝后，封关、张、赵、马、黄为“五虎人将”，其中对赵云的描写，也是“三分虚构”。《三国志》载，刘备称帝后，设置了前、后、左、右四位将军，关前、张右、马左、黄后，品级相当，是蜀汉前期最高级的军官。赵云封为“翊将军”  (相当于警卫队长)，根本不能与关、张、马、黄四将军并列。由于赵云对蜀汉政权赤胆忠心，武艺高超，能征善战，功勋卓著，深受后人敬爱。《三国演义》作者把赵云与关、张、马、黄并列，后人完全能接受。

   ④“八阵图”一章的描写。根据《三国志》记载：吴国大将陆逊夷陵之战，火烧刘备连营七百里(史称赤壁大战，夷陵之战为前后火烧连营七百里)后，追兵至今湖北省秭归县班师回吴，没有追至今重庆市奉节县的“鱼腹浦’’(秭归与鱼腹浦相距123公里，古时逆水行船约需四天左右)，更没有陆逊误入“八阵图”的记载。  

   所谓“八阵图”，是在奉节县城东，顺水一公里的长江北岸，一处长1500米，宽600多米，伸入长江的大渍坝，奉节县境内的分水河居中穿流，长江高水位时，大渍坝沉没江中，低水位露出江面，是古代先民制食盐的地方。由于盐渣较多，多处堆积如山，遇天气潮湿时，白气上升，为缅怀人类智慧化身诸葛亮的功德，民间广为流传是诸葛亮摆的“八阵图”。唐代诗圣杜甫在765年，根据民间流传作诗赞日：“功盖三分国，名成八阵图”亦为误传。(白帝山下的“西阁”是杜甫旅居奉节县二年多的地方。杜甫一生留给后人1300多首诗，在奉节写诗四百余首，占他整个诗的三分之一。)

   ⑤《三国演义》讲，刘备墓在今四川省成都市武侯祠旁的南郊公园内，称“惠陵”。根据考察，我们认为刘备墓不在“惠陵”，而是在今奉节县城下：

   a．刘备章武三年(223年)夏(农历)四月二十四日驾崩，秋八月灵柩运抵成都，历时四个月之久，时值炎热盛夏，在没有现代化冷藏设备运送的情况下，是根本不可能的事。

   b．刘备兵败白帝城，染病不起，加之无脸面见成都群巨，明知不能复还，令迁甘夫人墓到奉节，以便日后合葬。如果刘备墓在惠陵，他就应令迁甘夫人墓到成都。

   c．现奉节县在施工建筑中探明，整个县城中心制高点向四周倾斜，全部为外来土的松土层，没有一处坚硬的石方，并发现多处大型皇陵甬道，其中一处隔墙被人挖了一个洞，洞内有一具人的白骨，并有利器。

   d．最主要的是，从刘氏家谱上察明，刘备墓在奉节县，旁有甘夫人墓，刘备墓前有6×7尺金属碑一块(汉尺1尺为0．23米，墓前碑为1．61公尺×1．38公尺)。经安徽省物探队探察，奉节县城下确有6×7尺金属碑一块。

   e．“失街亭”后，诸葛亮在一系列退兵部署中，派关兴、张苞带三于精兵到“空城计”的后山埋伏，待司马懿兵临城下退兵时，鼓躁而出一段，是三分虚构一例。据《三国志》记载：“羽子兴字安国，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中，中监军，数岁卒。飞长子苞，早天。”   
   至于长江三峡中的“孔明碑”和“兵书宝剑峡”，纯属自然凹岩和石钟乳的形成，并非诸葛亮手书和将他的兵书藏于岩间，宝剑插入江中。   
   (2)对三国及三国主要人物的评价

   《三国演义》中，对刘备、关羽、张飞、赵云的记载，虽与《三国志》有所出入，但在中国民间影响极深。尤其是被视为人类智慧化身的诸葛亮，一直被视为中国文臣武将的模范。他那严于律己的作风，博览古今的知识，运筹帷幄、决战千里的本领，鞠躬尽瘁的精神，不仅为后人敬仰，而且成为中华民族文明修养的一个组成部分，成为世界上特别是东南亚商战谋略取胜的一本教科书。尽管三国演义有明显的尊刘贬曹和虚构，但蜀国政权依然是三国中治理得最好的。《三国志》载：蜀国“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”。

   曹操字孟德，沛国谯县(今安徽亳县)人，西汉相国曹参的后代，其父曹嵩系曹参的养子。史称太祖武皇帝。 

   太祖幼年机警聪明，遇事冷静，善随机应变，20岁官拜议郎，升济南国国相后，上书朝廷控告贪赃枉法的皇亲国   戚，罢免了许多官员。

   太祖官渡之战，火烧鸟巢，以少胜多，战役全胜，统一了北方。战后从缴获的书信中，发现许多部下写的降书，太祖当众烧掉，不予追究，从而兵多将广。

   东汉末年，天下大乱，群雄争霸，太祖运筹帷幄，深谋远虑，采用商鞅治国之法，积韩信奇谋妙策，广收人才，量力任用，最终独揽朝政，完成大业。

   太祖曹操不愧为一代英豪，219年正月二十三日，在今河南省洛阳去世，终年六十六岁，二月二十一日，葬于高陵。临终前告戒部下“丧葬一切从简”。

   而《三国演义》的作者罗贯中，站在讲“正统”、推崇“忠义”的立场上，把汉景帝的玄孙、汉中山靖王之后的刘备视为“正统”，便把曹操写为一个极端狡诈的残暴者，乱臣贼子。 

   诸葛亮字孔明，琅邪阳都(今山东沂南)人。

   诸葛亮身为蜀国丞相和三军统帅，军政大权在握，他却廉洁奉公。他教育儿子要养成高尚品德，生活要俭朴，要淡泊富贵树立大志，静心学习增长才干，振奋精神革除懒惰。诸葛亮言行一致，实践了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的名言。在他生命垂危之时，给后主刘禅信中说：“我在成都的家只有桑树800棵，薄田15顷，子孙靠它生活还是挺富裕的，我在外面没有别的财产，我死了以后，请不要给家属多余的财产。”诸葛亮陈述家事，预先谢绝赏赐，以免后代因钱财而不成大器。

  《三国演义》中，对诸葛亮料事如神的描写，不是把他神化。诸葛亮的每次决策，都是建立在充分、准确、及时掌握客观情况的基础之上的。他在决策之前，或派出“探子”、“细作”，或者利用降将俘兵，或亲临实地观察地形，查看敌方兵力部署，分析敌将素质，以达知己知彼，百战百胜。